菲律宾南洋天地宫 厦门万灵三清殿 文昌开运 职场开运 种生基 改运消灾

2015-07-14 15:05 2015-07-14 | 作者:菲律賓風水師 | 浏览393 |
风水文化与社会的发展,风水文化的核心人文观是求生存,谋发展。 求生存是基础,是前提,谋发展是任务,目标,或前景。原始社会时期,人们认识自然的能力非常有限,那时,风水的中心任务在于生存条件的选择;到了奴隶社会时期,人们认识自然的能力有了很大的提高,同时也具有了改造自然的部分能力,此时的风水文化也由于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具,使其得到了长足发展,并且这时期,风水文化中产生了为亡者择阴宅的文化;到了封建社会时期,人们认识和改造自然的能力继续提高,但是,此时的文学艺术的发展突飞猛进,“耕,读,第。” 就成为广大民众的人生追求,同时也促进了风水文化的大力发展,并且产生了依靠风水求财治家的风水先生,风水文化到了百家争鸣的时代,派别林立,学说风云。虽然,在不同时代,有的君主对风水文化有过压制,但是从官方传播到民间,风水文化越来越显现出了神秘色彩。 风水文化的神秘性,从古至今,风水文化的发展越来越深受民众的崇尚,其中一个主要原因在于风水文化的神秘性。由于在风水文化发展的过程中,天文,地理,易经,数理,宿命,道、佛、法、儒等等思想的边缘化,使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派。今天,风水文化所具有的神秘性,关键在于它在应用过程当中,出现的有些既成事实,对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性。 关于风水文化的神秘性,其实破解起来很简单,一句话:人忽视了人本身的优、缺点——主观能动性。就拿“富不过三代,穷不过三代。”这句俗语来说,它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特征的论断,但是,你让普通人来说出这句俗语的道理来,那是片面的,支离破碎的。其实,这句俗语如果你把人的“主观能动性”作为钥匙去解谜,问题就显得简单多了。 对于“主观能动性”大多数人理解为,人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力。对于这个概念,既然他是一个哲学概念,我们这样理解它,恐怕只对了一半。“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面。“主观能动性”具体到个体来说,可以简单的理解为人的优缺点。(其实把它同人性联系起来是非常复杂的。)如果“各人自扫门前雪”是他人“主观能动性”的反映,我想不同的人就会从不同的角度、层次、情感会给出千奇百怪的评价。但是,对于能说明他本质性的评价,只有他本人在当时情境背景下的心理情感体验是唯一,是权威解释。 风水心理学,风水文化的能够得到不断发展,关键是它有自己所能生存和发展的温床——能满足人的心理需要。关于风水文化能够迎合和满足人的心理需要所具有的文化特征,可以称之为风水心理学。下面我们具体的分析风水文化具有怎样的心理学特征。 求财心理。风水里的水的概念就有“财源”的喻意。于这一点,农村人家里在大门的方位,地势的选择上就突出这个理念之一,并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门,来喻意进财。求财心理另一反映就在于阴宅上,阴宅在方位的选取,及下葬的时辰选择上有时也追求财运。 求官心理。在阳宅的风水中体现的一个概念就是“靠山”,但是,真正在追求官运的风水上,在于风水中“依山,依高,后高,西高”中的“高”的气和形,如果气和形中喻意官气和官形,那么此宅就有官运。另外,阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形。但是,一般具有官气和官形的阴、阳宅不是任何人都能享用的。据宿命论观点,人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹配”原则。 求福心理。福乃家和万事兴。福,并不是说,有吃有穿,生活物资盈余。而是说有一个和睦的家庭环境,求事吉利,无灾无病,生活物资足够享用。其实,福,主要表现在人的精神享受上。居宅求福,同样与人的福命相关。 人脉心理。任何人都想家丁兴旺,后继有人,所以人们在宅的取位上也没有放弃人脉的追求。对于“香火”的理解,有二:一是寺院的兴旺;二是家丁代代有继承人。所以对于“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了。 由于人们的这种求财心理、求官心理、求福心理和人脉心理,所以使得风水有了经久不衰的发展势头,并且形成了特定的文化体系。人是具有主观能动性的,对于勤劳,好学者来说,他们通过自己的辛勤劳动创造了财富,难道说是风水的作用,从古到今,有无数的例子足以可以说明。因此,我们不要去迷信风水,求发展,求生存,而要依靠自己的主观能动性和勤劳,谁都相信“天上不会掉馅饼”。 求速效、大效心理。求风水说明的人,大致是两种人。一种是,知道风水的客观作用,平时注意风水地、时运的变化;或留心不断增添现在人,或后代的风水福分,与风水高手保持着密切关系,遇有操办大事之时,借助风水的解释和帮助。这种人很少,千户没有一户。第二种人是,临急抱佛脚。平时对风水如陌路人,遇上灾难之事,左右不得其法后,想到风水来;或是临升职、升学或其他,想风水助一臂之力等等。 第一种人,使用风水,心态顺其自然。第二种人,不顾现实条件是否具备,求速效、大效迫切,急功近利,望眼欲穿,虽属愚昧,但这是风水消费心态主流。 付费和免费获得心理。在风水求助中,有一种人知道,风水学是一门需要付出艰苦努力才能获得的真知,风水指点,跟医生看病一样,支付酬劳,天经地义。而有一种人,却不是这样,在他们看来,风水师的指点,只不过是开口说话罢了,又不花本钱,伤精力,能免费获得,不捞白不捞。这种人,在社会上占大多数。 挑人和不挑人心理。有一种人知道,风水师业跟其他行业一样,素质和学问落差很大,有黑白之差,天地之别。这种人,请风水师很挑剔,不是熟悉的,不是经过多方面试探的,不请,一旦请,付费也爽手大方。有一种人,对风水师行业不了解,以为“天下乌鸦不-般黑”,只是长的个子大小不同罢了,认识应该都一样,请风水师如同到菜市场买菜一样,还可以砍价,甚至赖账走人。这种人,在社会中占大多数。 要真知灼见还是要物品心理。有一种人知道,出色的风水师,居于他对风水真实验证的真知灼见,请风水师,无非就是得到他的独到见解,按照其意见,去摆设布局以得吉祥如意,风生水起。而有一种人,物恋心理较重,总觉话不重要,重要的是有个能看得到,摸得着的东西,摆着、放着心更实在。花钱求见解心疼,花钱去买鱼缸、石头、法器、符咒......慷慨。这种人,是社会中的大多数,是风水消费主体。 中国很多传统文化,如易经文化,可以给人很多哲理和智慧,也可让人找到人生的正确方向,懂得如何取舍,如何选择,懂得有所为有所不为。如果能真心、用心信仰,也会产生正能量,改善人的心理风水,从而改变人生。 易学是研究大自然万事万物,当然包括人的自然规律的科学,它揭示了自然与人的关系,人与人之间关系,个人内心世界对人的作用,是人类智慧的结晶,是自然科学、社会科学、人文学、心理学等科学的完美结合。学好它,就可以利用大自然的能量为人类服务,利用精神世界的力量改变人生。它值得人类学习、信仰和运用。 难事可请教本宫道长许大师相助 白龙王许少锋(在中国·厦门·会展中心) 厦门堪舆易玄文化传播有限公司 地址:中国福建省厦门市思明会展中心会展南路7号106 qq:807204013 咨询电话:0592-5910408 阮助理 海外·菲律宾·马尼拉: 00632-0917-8534408 阮助理 官网 http://www.wlfengshui.com/ 微信公众号:xmfsxsf(厦门) 或 wlfengshui(菲律宾)

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